লামা টাই কীৰ পৰিচয়

আমি সৃষ্টিকৰ্তাৰ অনন্য সৃষ্টি। এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো বস্তু পৰম অসীম শক্তিৰ পৰা নিৰ্মিত যাক বিশ্ব শক্তি (অনন্ত উৰ্জা) বুলি কোৱা হয়। আপুনি এটা জীৱন্ত কম্পিউটাৰ যাৰ ভিতৰত অধিক ডাটা আছে। আপোনাৰ মগজুৱে কম্পিউটাৰটো সৃষ্টি কৰিছে, গতিকে আপুনি এজন ছুপাৰ কম্পিউটাৰ। আপোনাৰ কম্পিউটাৰত অতীতৰ জীৱনৰ পৰা আৰু এই জীৱনত অভিভাৱক আৰু সমাজৰ পৰা অধিক আৰু অধিক ডাটা ফিড ইন কৰি আছে। গতিকে আপোনাৰ কম্পিউটাৰে সৰ্বাধিক সময় হেং কৰে, যাৰ বাবে ই বিষ, ভয়, ভয়, হতাশা, উদ্বেগ, খং, হতাশা, অস্বস্তি, আৰু হতাশা আদি উৎপন্ন কৰে। ইয়াৰ উপৰিও ই ৱাই-ফাই (ইউনিভাৰ্চেল ইনফিনিটি এনাৰ্জি)ৰ সৈতে সংযোগ কৰে যাৰ দ্বাৰা আপুনি আপোনাৰ প্ৰয়োজন অনুসৰি আপোনাৰ কম্পিউটাৰটো মসৃণভাৱে চলাব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ ভিতৰৰ কেন্দ্ৰৰ সৈতে সংযুক্ত হ’ব (আত্ম/আত্মা) আৰু কেন্দ্ৰটোত থাকিলে আপুনি থাকিব পাৰিব আৰু পৰিধি উপভোগ কৰিব পাৰিব। এই প্ৰক্ৰিয়াত আপুনি জানিব পাৰিব যে কেনেকৈ আপোনাৰ মনটোক এনেদৰে পুনৰ প্ৰগ্ৰেম কৰিব লাগে, যে আপুনি আপোনাৰ মনটোৰ মালিক হৈ পৰিব।

সৰ্বাধিক মানুহে ঘোঁৰাৰ দৰে দৌৰিছে, গাধৰ দৰে কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰি আছে, আৰু নিগনিৰ দৰে সামগ্ৰী সংগ্ৰহ কৰি আছে আৰু কেতিয়াও উপভোগ কৰা নাই। গতিকে যেতিয়া মানুহ এজন মানুহৰ দৰে জীয়াই থাকে। মৰম আৰু আনন্দৰে জীৱনটো উপভোগ কৰি জীয়াই থকাৰ কলাটো আপুনি জানিব লাগে।

LAMA-TAI-QI কোনো কৌশল নহয়; ই মানুহক ঐশ্বৰিকলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাৰ বাবে এক প্ৰযুক্তি। মানুহৰ স্বভাৱ এনেকুৱা যে আমি সদায় এতিয়া যি আছো তাতকৈ বেছি কিবা এটা হ’বলৈ হাহাকাৰ কৰোঁ। আমি যিমানেই অৰ্জন নকৰোঁ, তথাপিও আমি আৰু কিবা এটা হ’ব বিচাৰো। নিজৰ জীৱনৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰিবলৈ প্ৰতিজন ব্যক্তিয়েই সক্ষম।

ঐশ্বৰিকতা আপোনাৰ ভিতৰত, বুদ্ধ আপোনাৰ ভিতৰত, বুদ্ধ হুড আপোনাৰ সত্তাৰ অতি প্ৰয়োজনীয় মূল। আপুনি হয়তো সচেতন নহয়, কাৰণ আপুনি তীব্ৰ টোপনিত পৰিছে, আপুনি কোন সেইটো নাজানে। বুদ্ধ হ’বলৈ কিবা এটা কৰিব লাগিব বুলি নহয়, মাথোঁ সেইটো উপলব্ধি কৰিব লাগিব আৰু চিনি পাব লাগিব। হীৰাটো আছে – আপুনি পাহৰি গৈছে। ধন তাতেই আছে; ঘৰৰ ভিতৰত সৰু লেম্প এটা আনিব লাগিব। এবাৰ আন্ধাৰ নোহোৱা হ’লে আপুনি আৰু ভিক্ষাৰী নহ’ব, আপুনি বুদ্ধ হ’ব।

আপুনি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ নিয়মটো জানিব লাগে। যেনে- পৃথিৱীৰ পৰা আকাশৰ ফালে জপিয়াই গ’লে মাধ্যাকৰ্ষণৰ নিয়ম অনুসৰি পৃথিৱীৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হ’ব। আপুনি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ নিয়ম আৰু নিজৰ ব্যৱস্থাৰ নিয়মৰ বিৰুদ্ধে যোৱা উচিত নহয়।

সকলো সমস্যাৰ মূল কাৰণ হৈছে মন। প্ৰথমে বুজিব লাগিব এই মনটো কি; কি বস্তুৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয়; সেয়া সত্তা হওক বা কেৱল এটা প্ৰক্ৰিয়াই হওক। আৰু মনৰ স্বৰূপ নাজানিলে জীৱনৰ সমস্যাবোৰ সমাধান কৰিব নোৱাৰিব।

মন হৈছে চিন্তা আৰু ইচ্ছাৰ এক শক্তিশালী পাত্ৰ। সজাগতাৰে ভৰাই দিলে মনৰ কোনো নিয়মেই কাম কৰি টেনচন নিদিয়ে। মৰম আৰু আনন্দৰে ভৰা জীৱনটো কটাব।

আন্ধাৰৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ নকৰিবা, মেচ বাকচৰ লাঠি লাগে, মাত্ৰ এটা পোহৰ জ্বলাই দিবা, আন্ধাৰ নোহোৱা হৈ যাব। আপুনি আপোনাৰ ভিতৰত থকা সম্পদটো দেখিব আৰু অনুভৱ কৰিব। আন্ধাৰ পোহৰৰ অনুপস্থিতিৰ বাহিৰে আন একো নহয়।

লামা-টাই-কি ঘৰলৈ উভতি অহাৰ বাহিৰে আন একো নহয়, মাত্ৰ ভিতৰত অলপ জিৰণি ল’বলৈ। মন্ত্ৰ জপ নহয়, প্ৰাৰ্থনাও নহয়; ই কেৱল আনন্দৰ ফলৰ সোৱাদ অনুভৱ কৰা আৰু আমাৰ ভিতৰত থকা প্ৰেমৰ সাৰ গোন্ধ লোৱা। ই শাৰীৰিক, মানসিক/আৱেগিক আৰু আধ্যাত্মিক শক্তিক তললৈ নমাই আনে আৰু অজ্ঞাত ভয়, নিৰাশাবাদ, উদ্বেগ, ভয়, মানসিক চাপ, মানসিক উত্তেজনা আৰু হতাশাৰ পৰা মুক্ত কৰে।

জীৱন হৈছে আত্ম-আৱিষ্কাৰৰ এক আচৰিত আৰু উল্লাসিত যাত্ৰা।

যদি আপুনি বিশ্বাস কৰে যে আপুনি পাৰে, তেন্তে আপুনি হয়তো পাৰে। যদি আপুনি বিশ্বাস কৰে যে আপুনি নকৰিব, তেন্তে আপুনি নিশ্চিতভাৱে নকৰিব। আপোনাৰ বিশ্বাস ব্যৱস্থাটোৱেই হৈছে আপোনাৰ আনন্দ বা দুখ, যন্ত্ৰণা বা আনন্দ আৰু আনন্দ বা যন্ত্ৰণাৰ ইগনিচন চুইচ।

বেছিভাগ মানুহেই শান্তি আৰু আনন্দক আধ্যাত্মিক জীৱনৰ লক্ষ্য বুলি ভাবে। এইটো এটা ভ্ৰান্তি। শান্তি আৰু আনন্দ হৈছে সুস্থ জীৱনৰ বাবে মৌলিক প্ৰয়োজনীয়তা।

জীৱন প্ৰক্ৰিয়াৰ প্ৰতি গুৰুত্ব নিদিয়াকৈয়ে সৰ্বাধিক মানুহে জীয়াই আছে। তেওঁলোকে কয় “জীৱন” মানে, তেওঁলোকৰ কাম, তেওঁলোকৰ পৰিয়াল, তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক, তেওঁলোকে বাস কৰা ঘৰ, তেওঁলোকে চলোৱা গাড়ী, আৰু তেওঁলোকে পিন্ধা কাপোৰ। আপুনি কেনেকুৱা ঘৰত বাস কৰি আছে, কি কাপোৰ ৱেৰ কৰিছে, সেইটো আপোনাৰ জীৱনৰ মানদণ্ড নিৰ্ধাৰণ কৰা নহয়, এতিয়া আপুনি কিমান আনন্দময়, শান্তিপূৰ্ণ। মূল কথাটো হ’ল আপুনি নিজৰ ভিতৰত কেনেকৈ আছে। আপুনি বাস কৰা বাহিৰৰ লগত আধ্যাত্মিকতাৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই; ই ভিতৰৰ বিষয়ে, আপুনি নিজৰ ভিতৰতে সৃষ্টি কৰে।

জীৱনৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় মূল জ্ঞান হ’ল জীৱন আৰু নিজৰ বিষয়ে সঠিক বুজাবুজি। বুজা মানে জ্ঞান নহয় জনা।

আমি যি পাইছো তাত ইমান সন্তুষ্ট নহয়। আমি সদায় অধিক আৰু অধিক বিচাৰো। আমি যি আছে সেয়া আমি উপভোগ কৰা নাই, আমি সদায় অধিক আৰু অধিক পাবলৈ সময় খৰচ কৰিছো। আমি নিজৰ সুখৰ বাবে দায়ী।

এই দেহটো ঐশ্বৰিক দান। কৃতজ্ঞতা আৰু মনোভাৱেৰে জীয়াই থকা উচিত। সকলোৱে বিনামূলীয়াকৈ সূৰ্য্যৰ ৰশ্মি, বায়ু আৰু পানী লাভ কৰিছে। পঞ্চমৌলৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞ হওক। জীৱন মাথোঁ এই প্ৰকৃতিৰ সকলো বস্তুৰে এক অভিজ্ঞতা।

আপোনাৰ জীৱনদায়ক (শাৰীৰিক) শক্তিয়ে আপোনাৰ স্বাস্থ্য নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। অতি সুখদায়ক হৈ পৰিলে আমি ইয়াক আনন্দ বুলি কওঁ। আপোনাৰ মানসিক শক্তিয়ে আপোনাৰ মনটোক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে আৰু যেতিয়া ই সুখদায়ক হয় তেতিয়া আমি শান্তি পাওঁ। অতি সুখদায়ক হৈ পৰিলে আমি ইয়াক আনন্দ বুলি কওঁ। আনন্দ তেতিয়াই আহে যেতিয়া আপোনাৰ সচেতন শক্তি সুখদায়ক হৈ পৰে। যদি ই অতি সুখদায়ক হৈ পৰে তেন্তে আমি ইয়াক আনন্দ বুলি কওঁ।

এই কৌশলৰ জৰিয়তে আমি আমাৰ শাৰীৰিক, মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক স্তৰৰ বিকাশ ঘটাওঁ। আমি আমাৰ জীৱনৰ প্ৰতিটো পৰিস্থিতি উপভোগ কৰিব পাৰো আৰু অনুভৱ কৰিব পাৰো।

জ্ঞানলাভ কোনো প্ৰাপ্তি বা সাফল্য নহয়। ই কেৱল ঘৰলৈ উভতি অহাহে।

আপুনি জানেনে যে আপোনাৰ ভিতৰত সীমাহীন শক্তি আৰু শক্তিৰ এটা লুকাই থকা জলাশয় আছে? ইমানেই শক্তিশালী যে ই অলৌকিকতাবোৰ ঘটাব পাৰে। আপুনি এটা আধ্যাত্মিক শৰীৰ লৈ আহিছিল এই ভৌতিক দেহৰ অনুভৱ কৰিবলৈ। তুমি তোমাৰ শৰীৰ নহয়। আপুনি আপোনাৰ চিন্তা, চিন্তা বা ভয় নহয়। আপুনি আপোনাৰ চিন্তাধাৰাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰে বা অহা-যোৱা কৰাৰ লগে লগে সেইবোৰ নিৰীক্ষণ কৰিব পাৰে, যিয়ে দেখুৱাইছে যে আপুনি তেওঁলোকৰ পৰা পৃথক আৰু তাতকৈ ডাঙৰ কিবা এটা। আপুনি মাত্ৰ আপোনাৰ দেহ-মনৰ সাক্ষী। আপুনি মাতৃ নহয়, পিতৃ নহয়, পুত্ৰ নহয়, কৰ্মচাৰী নহয় ইত্যাদি ইত্যাদি কেৱল আপোনাৰ সামাজিক মুখা যিবোৰ আপুনি মাজে মাজে পিন্ধিব লাগে। আপুনি সৃষ্টিকৰ্তাৰ এক অনন্য সৃষ্টি। জীৱন সাগৰৰ দৰে, সাগৰৰ পৰিধিত ঢৌ আছে, আৰু সাগৰৰ গভীৰতাত নিস্তব্ধতা আৰু শান্তি আছে।ঐশ্বৰিকতা আপোনাৰ ভিতৰত আছে। আপুনি ১০০% নিখুঁত। আপুনি এই পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী সত্তা। প্ৰকৃতি আৰু সৃষ্টিকৰ্তা সদায় আপোনাৰ লগত সংযুক্ত। সৃষ্টিকৰ্তাই সদায় আপোনাৰ জৰিয়তে নিজৰ LEELA পৰিৱেশন কৰিব বিচাৰে।যেনেকৈ আপুনি আপোনাৰ অতীতৰ জৰিয়তে আপোনাৰ বৰ্তমানৰ অৱস্থা সৃষ্টি কৰিছিল, ঠিক তেনেকৈ আপুনি আপোনাৰ বৰ্তমানৰ কৰ্মৰ জৰিয়তে আপোনাৰ ভৱিষ্যতৰ অৱস্থা সৃষ্টি কৰিছিল। যদি কোনো ব্যক্তিয়ে ভাল-বেয়া উদ্দেশ্যৰে কিবা এটা কৰে, তেন্তে তাৰ কৰ্ম প্ৰভাৱ দহগুণ বা তাতোকৈ বেছি হ’ব। আমি যদি আমৰ গুটি এটা ৰোপণ কৰো তেন্তে এনে এজোপা পাম য’ত বহুত বহুত আম উৎপন্ন হয়। ভাল কৰ্ম সৃষ্টি কৰিবলৈ হ’লে ভাল কৰ্ম কৰিব লাগিব। আমি সন্মুখীন হোৱা সমস্যা আৰু বিপদৰ বাবে আমি কাকো দোষ দিব নোৱাৰো। আমাৰ কৰ্ম, কথা, অনুভৱ আৰু চিন্তাৰ বাবে আমি দায়ী। কিন্তু আমাৰ সকলো দুখ-কষ্টৰ বাবে আমাৰ ভাগ্য বা আনক দোষাৰোপ কৰাৰ অভ্যাস আছে। আমাৰ পাঠ শিকি ভাল কাম কৰি কোনো প্ৰতিকূল অৱস্থা উলটিব পৰাটো সম্ভৱ। উদাহৰণস্বৰূপে, আমি যদি প্ৰতাৰিত হ’ব নিবিচাৰো, তেন্তে আমি আনৰ প্ৰতি ন্যায়পৰায়ণ আৰু সৎ হোৱাটো প্ৰয়োজন। যদি আপুনি ভালপোৱা হ’ব বিচাৰে তেন্তে আমাৰ চৌপাশৰ আনসকলক মৰম আৰু দয়া দেখুৱাব লাগিব। এইটো এটা অতি শক্তিশালী বৌদ্ধ কৌশল যাৰ দ্বাৰা সৰ্বাধিক ব্যক্তিয়ে ইতিমধ্যে অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছে আৰু স্বাস্থ্য, ধন আৰু সুখেৰে ভৰা জীৱন যাপন কৰিছে। এই কৌশলে এজনৰ মগজুৰ কম্পাঙ্ক ডেল্টা অৱস্থালৈ আৰু ইয়াৰ বাহিৰলৈও অনুশীলনৰ সৈতে সমাধি অৱস্থালৈ সলনি কৰে। এই কৌশলটোৱেই হৈছে ঐশ্বৰিক আনন্দৰ দুৱাৰমুখ মুকলি কৰাৰ চূড়ান্ত সমাধান। প্ৰাচীন ভাৰতীয় যোগীসকলে অতিক্ৰম অৱস্থা লাভৰ বাবে বছৰ বছৰ ধৰি কেতিয়াবা গোটেই জীৱন অনুশীলন কৰিছিল। এই কৌশলৰ জৰিয়তে আপুনি আনন্দ, সুখ, সুস্বাস্থ্য, আচৰিত সম্পৰ্ক আৰু সমৃদ্ধিৰ ফল কঢ়িয়াই অনা উচ্চতম আৰু উত্তম কাৰ্য্যসমূহ বাছি ল’ব। এই পাঠ্যক্ৰমত গভীৰ বদ্বীপ অৱস্থালৈ যোৱাৰ পিছত অনুশীলনকাৰীয়ে কৰ্ম উৎস স্মৃতিসমূহৰ ওপৰত কাম কৰিব পাৰে যিবোৰে প্ৰচুৰতা, সম্পদ আৰু স্বাস্থ্যৰ ব্লক সৃষ্টি কৰি আছে আৰু সেইবোৰ পৰিষ্কাৰ কৰাৰ পিছত কোনোবাই অহৰহ উদযাপনৰ জীৱন যাপন কৰিব পাৰে। অশোকে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৬৫-২৬১ চনত ৰাজত্বৰ অষ্টম বছৰত কলিংগ দেশ (বৰ্তমানৰ ওড়িশা ৰাজ্য) জয় কৰে আৰু কলিংগৰ যুদ্ধ তেওঁৰ জীৱনৰ এক টাৰ্ণিং পইণ্ট হৈ পৰে। সম্পত্তি আৰু মানৱ জীৱন দুয়োটা দিশতে হোৱা ব্যাপক ধ্বংসলীলা দেখি স্তম্ভিত হৈ পৰিছিল। যুদ্ধই পৰাজিত জনসাধাৰণৰ ওপৰত যি দুখ-কষ্ট আনিছিল, সেই দুখ-কষ্টই তেওঁক ইমানেই অনুশোচনা কৰি তুলিছিল যে তেওঁ সশস্ত্ৰ বিজয় ত্যাগ কৰিছিল। এই সময়তে তেওঁ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সংস্পৰ্শলৈ আহি তাক গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ ব্ৰাহ্মণ বৌদ্ধ গুৰু ৰাধাস্বামী আৰু মঞ্জুশ্ৰীৰ নিৰ্দেশ পালন কৰি সমগ্ৰ ৰাজ্যতে বৌদ্ধ নীতিৰ প্ৰচাৰ আৰম্ভ কৰে। ধৌলিতেই সম্ৰাট অশোকৰ বৌদ্ধ ধৰ্ম আকোৱালি লোৱাৰ পিছত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৬৫-২৬১) চন্দশোকৰ পৰা ধৰ্মশোকলৈ ৰূপান্তৰ ঘটিছিল। সেই একে কৌশলেই বৌদ্ধ গুৰুসকলে (LAMA's) ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এই কৌশলে যিকোনো ব্যক্তিক ৰূপান্তৰিত কৰে আৰু আত্ম উপলব্ধি দিয়ে। আমাৰ অৱচেতন মনত দুটা স্তৰ আছে; এটা আমাৰ পূৰ্বৰ আৰু বৰ্তমানৰ কৰ্মৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আৰু আনটো আমাৰ পূৰ্বৰ আৰু বৰ্তমানৰ ইচ্ছা আৰু চিন্তাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। আমি দ্বিতীয় স্তৰবোৰ বিন্যাস কৰিব পাৰো আৰু বৰ্তমানত প্ৰথম স্তৰবোৰক শুধৰণি কৰিব পাৰো আৰু পৰিস্থিতিটোক যিদৰে আছে তেনেকৈয়ে কোনো সংকোচ নকৰাকৈ গ্ৰহণ কৰিব পাৰো। প্ৰথম কথা আমি পৰিস্থিতিটো মানি লোৱা নাই, কাৰণ আমাৰ মূল মূলধৰ চক্ৰটো ভাৰসাম্যহীন। যি আছে আমি সন্তুষ্ট নহয়, আমি অধিক আৰু অধিক কামনা কৰোঁ। দ্বিতীয়তে , আমি নিজৰ পৰিয়াল সৃষ্টি কৰি আছো । আমি কেতিয়াও এনেকুৱা মানুহ সৃষ্টি কৰা নাই যিয়ে আমাক আমাৰ প্ৰয়োজনত সহায় কৰিব। এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰথম নিয়মটো হ’ল ঐশ্বৰিক একত্বৰ নিয়ম. আমি এনে এখন পৃথিৱীত বাস কৰোঁ য’ত সকলো সকলোৰে লগত সংযুক্ত হৈ আছে। আমি কৰা, কোৱা, চিন্তা কৰা আৰু বিশ্বাস কৰা সকলো কামেই আনক আৰু আমাৰ চৌপাশৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনক প্ৰভাৱিত কৰে। আমি প্ৰকৃতি আৰু আনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। গতিকে আমি আমাৰ নিৰ্ভৰশীল সৃষ্টি কৰা উচিত। আমি আনৰ পৰা সন্মান বা কিবা দাবী কৰা উচিত নহয়। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ দ্বিতীয় নিয়মটো হ’ল লিংগ নিয়ম; সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন দুটা প্ৰধান প্ৰকাৰৰ শক্তিৰে চলি থাকে। আপুনি তেওঁলোকক পুৰুষ আৰু নাৰীসুলভ, য়িন আৰু ইয়াং, পৃথিৱী আৰু স্বৰ্গ, আৰু ধনাত্মক আৰু ঋণাত্মক শক্তি বুলি ভাবিব পাৰে। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ তৃতীয় নিয়ম হৈছে আপেক্ষিকতাবাদৰ নিয়ম, এই জগতৰ প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে ভিতৰৰ পোহৰক শক্তিশালী কৰাৰ উদ্দেশ্যে ধাৰাবাহিক সমস্যা লাভ কৰিব। আমি এই প্ৰতিটো পৰীক্ষাক এক প্ৰত্যাহ্বান বুলি বিবেচনা কৰিব লাগিব আৰু সমস্যা সমাধানৰ বাবে আগবাঢ়ি যোৱাৰ সময়ত আমাৰ কেন্দ্ৰৰ সৈতে সংযুক্ত হৈ থাকিব লাগিব। প্ৰতিটো সমস্যাই এটা সমাধানৰ লগত আহে। আমি লাইভ আৰু এক্সটাচিৰ সৈতে আৰু প্ৰথমতে ইতিবাচক চিন্তাৰে জীয়াই থকা উচিত। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ চতুৰ্থ নিয়মটো হ’ল আকৰ্ষণৰ নিয়ম. এই বিধানে দেখুৱাইছে যে আমি আমাৰ জীৱনলৈ অহা বস্তু, পৰিঘটনা আৰু মানুহবোৰ কেনেকৈ সৃষ্টি কৰোঁ। আমাৰ চিন্তা, অনুভৱ, শব্দ আৰু কাৰ্য্যই এনে শক্তি উৎপন্ন কৰে যিয়ে পাছলৈ শক্তিৰ দৰে আকৰ্ষণ কৰে। ঋণাত্মক শক্তিয়ে ঋণাত্মক শক্তিক আকৰ্ষণ কৰে আৰু ধনাত্মক শক্তিয়ে ধনাত্মক শক্তিক আকৰ্ষণ কৰে। ইতিবাচক চিন্তাধাৰা আৰু আকৰ্ষণৰ নিয়ম সৃষ্টিত ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ শাৰীৰিক ভেটি আছে। শক্তি কেতিয়াও ধ্বংস কৰিব নোৱাৰি। পঞ্চম নিয়ম পঞ্চম, আমি প্ৰকৃতিৰ প্ৰতি পূৰ্ণ কৃতজ্ঞতা আৰু আনৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতাৰে জীয়াই থকা উচিত। ইয়াৰ উপৰিও বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ এটা নিয়ম আছে যাক "কাৰণ আৰু প্ৰভাৱৰ নিয়ম" (The Law of Cause and Effect) বুলি কোৱা হয়।

এই সাৰ্বজনীন নিয়মত কোৱা হৈছে যে আকস্মিকভাৱে বা সাৰ্বজনীন নিয়মৰ বাহিৰত একোৱেই নহয়। প্ৰতিটো কাৰ্য্যৰ এটা প্ৰতিক্ৰিয়া বা পৰিণতি থাকে আৰু আমি "যি বীজ সিঁচিছো তাকেই চপাই লওঁ।" এই বিধান হৈছে আমাৰ বাবে প্ৰদান কৰা আশীৰ্বাদ আৰু প্ৰচুৰতাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰা কাৰণ আৰু প্ৰভাৱৰ নিয়ম। আমাৰ কৰ্মৰ দৃশ্যমান প্ৰভাৱ আমাক উপহাৰ, ধন, উত্তৰাধিকাৰ, বন্ধুত্ব, আশীৰ্বাদ আদিৰ দ্বাৰা দিয়া হয়।

ষষ্ঠতে, আমি আমাৰ অন্তৰ্দৃষ্টিৰে জীয়াই থকা উচিত। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ শক্তিশালী নিয়মটো হ’ল "শক্তিৰ চিৰন্তন ৰূপান্তৰৰ নিয়ম" (The Law of Perpetual Transmutation of Energy)।

সাৰ্বজনীন নিয়মৰ ভিতৰত এয়া এক শক্তিশালী নিয়ম। ইয়াত কোৱা হৈছে যে সকলো ব্যক্তিৰ ভিতৰত তেওঁলোকৰ জীৱনৰ পৰিস্থিতি সলনি কৰাৰ ক্ষমতা আছে। আমাৰ প্ৰত্যেকেই বিশ্বজনীন নিয়মসমূহ বুজি আৰু নীতিসমূহ এনেদৰে প্ৰয়োগ কৰি পৰিৱৰ্তন সাধন কৰিব পৰাকৈ আমাৰ জীৱনৰ শক্তিসমূহ সলনি কৰিব পাৰো।

চক্ৰৰ নিয়ম:

১) মূল চক্ৰৰ নিয়ম হৈছে গ্ৰহণৰ নিয়ম বা সন্তুষ্টিৰ নিয়ম: আমি যি আছে তাক সন্তুষ্ট নহয়, আমি অধিক আৰু অধিক বিচাৰো। প্ৰকৃতিয়ে আমাক যি দিছে তাত আমি সন্তুষ্ট হ’লে মূল চক্ৰ সক্ৰিয় হৈ পৰে।

২/ স্বাধিস্থান চক্ৰৰ নিয়ম হৈছে সৃষ্টিৰ নিয়ম: আমি সদায় কামনাত জীয়াই থাকোঁ আৰু আমি সৃষ্টিত ব্যস্ত। যৌনতা বেয়া নহয়, কিন্তু যৌনতাৰ ইচ্ছা বেয়া। এই চক্ৰটো প্ৰথম চক্ৰৰ সৈতে জড়িত, আৰু যদি ই সক্ৰিয় বা ভাৰসাম্যপূৰ্ণ হয় তেন্তে সৃষ্টি নহয়, সৃষ্টিশীলতাহে ঘটে। সৃষ্টিৰ একে শক্তিয়েই সৃষ্টিশীলতালৈ ৰূপান্তৰিত হয়।

৩/ মণিপুৰ চক্ৰৰ নিয়ম হৈছে The law of action:মণিপুৰা চক্ৰ হৈছে “ৰত্নৰ নগৰ” য’ত আমি স্পষ্টতা, প্ৰজ্ঞা, আত্মবিশ্বাস আৰু মংগলৰ মুকুতা বিচাৰি পাওঁ। ‘মণি’ মানে মুকুতা বা জৱেল আৰু ‘পুৰা’ মানে নগৰ। এই চক্ৰত থকা মুকুতা বা ৰত্নবোৰ হ’ল আত্মবিশ্বাস আৰু আত্মবিশ্বাস, সুখ, চিন্তাৰ স্পষ্টতা, জ্ঞান আৰু প্ৰজ্ঞা, আৰু সঠিক সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ ক্ষমতা। অহংকাৰৰ দ্বাৰা কৰা কাৰ্য্য আৰু সাক্ষীৰ দ্বাৰা কৰা কাৰ্য্য।

৪) হৃদয় চক্ৰৰ নিয়ম হৈছে আকৰ্ষণ বা মৰমৰ নিয়ম: যেতিয়া হৃদযন্ত্ৰৰ কেন্দ্ৰ মুকলি আৰু প্ৰবাহিত হয়, তেতিয়া আপুনি আপোনাৰ জীৱনৰ সকলো সত্তাৰ সৈতে গভীৰ স্তৰত সংযুক্ত অনুভৱ কৰে। প্ৰেম তোমাৰ ফুল ফুলাৰ সাৰ; আনন্দ। দান আৰু গ্ৰহণৰ নিয়মে হৃদয় চক্ৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।

৫/ ডিঙি চক্ৰৰ নিয়মটো হৈছে প্ৰকাশৰ নিয়ম:আত্মপ্ৰকাশ আৰু যোগাযোগ, আপোনাৰ সত্য আৰু নিজৰ হৈ মাত মাতি থকা। এই চক্ৰত ভাৰসাম্যহীন হ’লে আপুনি যোগাযোগ কৰাত অসুবিধা পাব পাৰে, আৰু আপোনাৰ কথা আৰু কৰ্ম আনে বুজি নাপাবও পাৰে।

৬) তৃতীয় চকুৰ নিয়মটো হ’ল অন্তৰ্দৃষ্টিৰ নিয়ম: আপোনাৰ অন্তৰ্দৃষ্টিৰ ব্যৱহাৰ কৰা আৰু আত্মবিশ্বাসেৰে ভৱিষ্যতলৈ চোৱা। যেতিয়া এই চক্ৰটো প্ৰান্তিককৰণত নাথাকে, পৰিস্থিতিৰ বিষয়ে আপোনাৰ অন্তৰ্দৃষ্টি বন্ধ হৈ যায়, আৰু সিদ্ধান্ত লোৱাৰ সময়ত আপুনি আপোনাৰ স্বজ্ঞাত উৎসত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ সক্ষম নহয়। আপুনিও হয়তো মনোনিৱেশহীন হ’ব পাৰে আৰু আপোনাৰ জীৱন আৰু ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে স্পষ্টতাৰ অভাৱত থাকিব পাৰে।

৭) মুকুট চক্ৰৰ নিয়মটো হৈছে উপলব্ধিৰ নিয়ম: বিশুদ্ধ সম্ভাৱনাৰ নিয়মে সপ্তম চক্ৰটোক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। এই চক্ৰটো সক্ৰিয় হ’লেই আত্ম উপলব্ধি হয়।